Quando pensamos no carnaval de Salvador, a primeira ideia que temos \u00e9 da alegria que a festa pode proporcionar. Entretanto, pensar em Carnaval, para muitas pessoas, \u00e9 pensar em fazer a t\u00e3o conhecida grana extra \u2013 ou que se \u00e9 poss\u00edvel fazer, realizando algumas atividades durante esse per\u00edodo. O Carnaval de Salvador movimenta todos os anos, de acordo com o setor tur\u00edstico, mais de 250 mil empregos, injetando R$ 1,6 bilh\u00f5es na economia. A festa conta com uma m\u00e9dia de 16,5 milh\u00f5es de pessoas transitando nos circuitos, tendo uma m\u00e9dia de 250 horas de transmiss\u00e3o de TV e mais de 400 marcas exibidas nos circuitos. A grande quest\u00e3o \u00e9: o que esses n\u00fameros significam para as pessoas que precisam fazer uma grana extra? o que isso, verdadeiramente, quer nos dizer?<\/p>\n
Para os setores que participam dessa festa sobre outra \u00f3tica, \u00e9 preciso entender a quem essa economia favorece. Quais empregos sobram ou s\u00e3o ofertados para a popula\u00e7\u00e3o negra e, mais especificamente, para a juventude e as mulheres negras? S\u00e3o perguntas fundamentais e que, infelizmente, seguem sem a aten\u00e7\u00e3o devida e respostas a contento.<\/p>\n
O poeta Gilberto Gil j\u00e1 profetizava em sua can\u00e7\u00e3o chamada \u201cA novidade\u201d, que \u201cDe um lado este carnaval, do outro a fome total…\u201d. Ou seja, os n\u00fameros apresentados no carnaval de Salvador, n\u00e3o tem sua economia bilion\u00e1ria repartida em fatias que inclua segmentos que verdadeiramente fazem o carnaval. Estou falando dos ambulantes que continuam tendo um tratamento desumano na retirada das licen\u00e7as e marcas patrocinadoras, que deliberam o que pode e n\u00e3o pode ser vendido e a que pre\u00e7o.<\/p>\n
A divis\u00e3o do carnaval de Salvador, continua fazendo a alegria de empres\u00e1rios, prefeituras, governo do estado, artistas brancos e seus camarotes. Enquanto a massa continua se submetendo a trabalhos que pagam valores vergonhosos, diante de uma maioria que segue ref\u00e9m da divis\u00e3o hegemonicamente embranquecida e alegre diante do pedindo que \u201cessa fantasia seja eterna\u201d.<\/p>\n
Qual \u00e9 o lugar nesta cidade que pede a continuidade de uma fantasia de exclus\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o e que nenhuma empatia possui com pessoas negras? A continuidade da fantasia que anima os brancos carnavalescos, implica em pessoas pretes pagando valores absurdos e recebendo tratamento vergonhoso para a libera\u00e7\u00e3o de seu empreendimento, ou sendo explorado no peso das latas em alum\u00ednio que s\u00e3o vendidas em troca de p\u00e3o e carne?
\nQual o pre\u00e7o de segurar cordas tendo idosos, jovens, mulheres e homens em diferentes n\u00edveis de vulnerabilidade econ\u00f4mica, ou seja, todes negres perif\u00e9ricos e desempregados?<\/p>\n
N\u00e3o temos d\u00favidas de que o Carnaval de Salvador \u00e9 a maior festa popular e uma das mais diversas. A quest\u00e3o \u00e9 que a constru\u00e7\u00e3o da festa, tem etapas diferenciadas, a depender de quem \u00e9 o protagonista. Enquanto os brancos produtores do evento, est\u00e1 consolidando seu nome entre os ensaios de ver\u00e3o e diferentes espa\u00e7os de conforto e qualidade, as pessoas negras t\u00eam o m\u00eas de fevereiro como o momento de dormir nas ruas e avenidas do circuito no intuito de garantir seu lugar no ver\u00e3o de Salvador sendo esses lugares por onde a festa passa, o endere\u00e7o de mulheres negras e seus familiares.<\/p>\n
O circuito da maior festa de rua do planeta passa imune ao fato de que essas mulheres sem trabalho digno, remunera\u00e7\u00e3o mensal ou carteira assinada tendem a ser as protagonistas do empreendedorismo negacionista. Ainda que seja empreendedora por si, suas aventuras empreendedoras n\u00e3o s\u00e3o assistidas como deveriam e, por isso, seguem tentando a sustentabilidade solo em ruas que identificam sua alegria e reverencia nas diferentes campanhas tur\u00edsticas e de capta\u00e7\u00e3o de recursos institucional ou privada.<\/p>\n
Trata-se de uma negritude que vende, mas que continua tendo suas benesses sendo direcionada aos brancos do mesmo modo que no Brasil escravocrata. Falar do carnaval de Salvador, sem pautar como sinaliza Luciane Reis, em sua disserta\u00e7\u00e3o de metrado, a dignidade financeira desta popula\u00e7\u00e3o, \u00e9 ignorar a atua\u00e7\u00e3o ativa de suas vendas, seja nos diferentes tabuleiros de acaraj\u00e9s, cachorro-quente, churrasquinho ou a t\u00e3o famosa \u201c reciclagem\u201d que para pessoas negras nada mais \u00e9 do que vender latinhas pelo pre\u00e7o que o atravessador quer pagar.<\/p>\n
Para Reis, quando se fala de dignidade financeira e pessoas negras, pauta-se a necessidade destas pessoas terem condi\u00e7\u00f5es de ganhar o pr\u00f3prio dinheiro, sem passar por situa\u00e7\u00f5es degradantes ou falta de itens b\u00e1sicos para exercer suas habilidades. Diante destes elementos, pensar as festas de ruas em Salvador durante o circuito do Carnaval, \u00e9 estruturar a festa levando em conta a vida dessas pessoas, em especial das mulheres negras perif\u00e9ricas, que largam suas casas para literalmente viver nas ruas submetida a todo tipo de viol\u00eancia.<\/p>\n
Neste sentido, a falta de um debate adequado sobre o trabalhador negro no Carnaval de Salvador, naturaliza os diferentes modelos de viol\u00eancia a que s\u00e3o submetidos e sustenta um ambiente insalubre de atua\u00e7\u00e3o enquanto trabalhadores e trabalhadoras, j\u00e1 que durante a festa, esses n\u00e3o possuem condi\u00e7\u00f5es de trabalho digna que a depender do ponto, est\u00e1 exposto a \u00e1gua suja, urina de ratos, pessoas e outros animais (a exemplo das barracas instaladas na Pra\u00e7a Castro Alves, que tinha os banheiros qu\u00edmicos na frente).<\/p>\n
Dessa forma, pensar a vida digna dessas mulheres negras e demais trabalhadores durante a festa, \u00e9 refletir sobre a necessidade de pol\u00edtica p\u00fablica de acolhimento, entendendo que o lugar da alegria como forma de manuten\u00e7\u00e3o de vidas, \u00e9 fundamental. A alegria cantada por baianos e turistas n\u00e3o pode ser eterna, porque ela vem atrelada a um ciclo de viol\u00eancias f\u00edsicas e simb\u00f3licas, que n\u00e3o fazem jus aos n\u00fameros celebrados pelo \u00f3rg\u00e3o beneficiado nas diferentes esferas. Assim, para as pessoas negras, o custo da festa acontecer, passa pela desaten\u00e7\u00e3o com as condi\u00e7\u00f5es de trabalho que s\u00e3o submetidas e, em especial, sua invisibilidade durante o Carnaval, logo se tem muito a repensar. Mas, essa \u00e9 uma outra conversa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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