Quero falar aqui da import\u00e2ncia das mulheres de Candombl\u00e9 do bairro do Engenho Velho da Federa\u00e7\u00e3o, em particular, as mulheres do Terreiro do Bogum, terreiro do qual sou filha.<\/p>\n
As mulheres negras de candombl\u00e9 tem fortalecido seus caminhos, suas vidas atrav\u00e9s da espiritualidade que lhes sustentam. Os caminhos que elas desejam para suas vidas, para a manuten\u00e7\u00e3o da vida de outras mulheres, e da sustentabilidade para a juventude negra.<\/p>\n
\u00c9 muito comum ver essas mulheres abrindo as portas dos terreiros, seus templos sagrados, para receber pessoas amigas e desconhecidas, ouvir, acolher, indicar curar, abrigar…<\/p>\n
\u00c9 muito comum tamb\u00e9m ver essas mulheres se empenhando em fortalecer a juventude para que ela esteja vinculada ao Candombl\u00e9. O terreiro \u00e9 espa\u00e7o para aprendizado dessa juventude. Apender o dia-a-dia do cuidar das folhas, do cuidar das \u00e1guas, do cuidar da casa, do varrer, do limpar. Cuidar do lugar onde se sente Energia Viva, preservar os ensinamentos de respeito aos mais velhos, do cuidado e do respeito \u00e0s crian\u00e7as.<\/p>\n
Para as mulheres do Terreiro do Bogun n\u00e3o \u00e9 diferente. As celebra\u00e7\u00f5es anuais do Terreiro do Bogum t\u00eam in\u00edcio no m\u00eas de janeiro, com fun\u00e7\u00f5es durante todo o m\u00eas, e se estende at\u00e9 meados do m\u00eas de fevereiro, quando encerramos o ciclo de festas e fechamos a Casa durante o per\u00edodo de quaresma.<\/p>\n
\u00c9 em janeiro que as filhas da Casa se renovam, se fortalecem e se encantam, e s\u00f3 a partir da\u00ed essas mulheres iniciam o novo ano. Em janeiro, a sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 que essas mulheres ficam fortalecidas, ficam mais \u00e1vidas pelo conhecimento. Percebemos em suas falas, em seu trato, nas suas roupas, com os p\u00e9s no ch\u00e3o, o ligamento entre a espiritualidade e a ancestralidade.<\/p>\n
Para atender \u00e0 ancestralidade e \u00e0 espiritualidade, essas mulheres – Vodunon, Vodunsis, Ekedjis… modificam suas vidas durante todo esse per\u00edodo. Preparam roupas, engomadas e alvas: saias, oj\u00e1s, panos da costa, cal\u00e7ol\u00e3o…a roupa dos Voduns. Essas s\u00e3o as vestimentas sagradas que ser\u00e3o usadas durante todos os dias de festa, celebra\u00e7\u00f5es e trabalhos at\u00e9 o encerramento das atividades.<\/p>\n
O subir e descer no Engenho Velho da Federa\u00e7\u00e3o \u00e9 livre!<\/p>\n
Durante esse per\u00edodo, muitas dessas mulheres aproveitam para renovar os votos e fortalecer as energias de seus Voduns, Orix\u00e1s, Inkises atrav\u00e9s das obriga\u00e7\u00f5es ou cerim\u00f4nias religiosas secretas, onde o resguardo e a dedica\u00e7\u00e3o s\u00e3o fundamentais.<\/p>\n
Essas mulheres s\u00e3o as guardi\u00e3s dos segredos, das tradi\u00e7\u00f5es e f\u00e9 nos Voduns, Orix\u00e1s e Inkises dentro dos seus templos sagrados: os terreiros. Ali onde acontecem os rituais sagrados, tamb\u00e9m se acolhe, alimenta, educa e sustenta.<\/p>\n
Diariamente o entra e sai do terreiro pelas filhas, filhos, adeptos e pessoas da comunidade \u00e9 constante. O alimento \u00e9 de\/e para todos, independentemente de ser parte da Casa ou n\u00e3o.<\/p>\n
Ali dentro dos terreiros muitas crian\u00e7as e jovens s\u00e3o acolhidos. Sejam aquelas crian\u00e7as que precisam de cuidado enquanto suas m\u00e3es v\u00e3o trabalhar, sejam os jovens que precisam de uma palavra ou acolhimento. A educa\u00e7\u00e3o \u00e9 circular e alcan\u00e7a a todos.<\/p>\n
Nesse tempo, os terreiros viram casas, escolas, cursos…o lugar de educar, e s\u00e3o elas, as mulheres, que ocupam o papel principal nessa jornada.<\/p>\n
As conversas, a escuta, as trocas, as brincadeiras, a seriedade, os sorrisos, os causos, os segredos, a sabedoria s\u00e3o as armas usadas contra o abandono e falta de oportunidade existente nesta comunidade seja Terreiro do Bogum ou o Engenho Velho da Federa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A eleg\u00e2ncia do vestir, o trato no acolher, a sabedoria para negociar e resolver s\u00e3o fundamentais para que se mantenha, com muito custo, a dignidade e sanidade dessas mulheres que s\u00e3o ex\u00edmias acolhedoras, mas nem sempre acolhidas.<\/p>\n
\u00c9 de dentro desses terreiros, envolvidas nesse espa\u00e7o, que essas mulheres criam for\u00e7as para lidar com todas as viol\u00eancias, com todas as tempestades e com todas as bonan\u00e7as.<\/p>\n
Pensando em toda for\u00e7a, sabedoria, trato em negociar, empatia na escuta e sensibilidade para se resolver problemas \u00e9 que me interrogo:<\/p>\n
Onde est\u00e3o as mulheres negras de candombl\u00e9 na pol\u00edtica partid\u00e1ria?<\/p>\n
Como se justifica a aus\u00eancia e invisibilidade das mulheres negras de candombl\u00e9 dentro dos espa\u00e7os de poder e decis\u00f5es dos partidos, tidos como progressistas e de esquerda?<\/p>\n
Por que dentro do Engenho Velho da Federa\u00e7\u00e3o as mulheres negras de candombl\u00e9 s\u00e3o as matriarcas e aquelas que muitas vezes tomam as maiores e melhores decis\u00f5es, salvaguardam tradi\u00e7\u00f5es, mas s\u00e3o invis\u00edveis nesses partidos, ainda que sejam elas aquelas que orientam, quase sempre, os caminhos?<\/p>\n
Deixo essas provoca\u00e7\u00f5es para que possamos (re)pensar os lugares das mulheres negras de candombl\u00e9 dentro dos partidos, de modo que nos instigue a oportunizar, verdadeiramente, essas mulheres a ocupar espa\u00e7os no pensar e fazer pol\u00edtica partid\u00e1ria neste pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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